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Texte zur Baudelaire-Rezeption
Texte zur Verlaine-Rezeption
Texte zur George-Rezeption
Texte zur Theorie und Rezeption des Symbolismus
Berlin, 3.10.91.
Verehrter Herr Kirchbach!
Oh Sie Schalk! Diese feierliche Verwahrung im Eingang Ihres Briefes, mir nicht
wehe tun zu wollen: nur damit Sie umso sichrer Ihre Pfeile schießen können.
Halten Sie mich denn für so empfindlich?! Oder meinen Sie wirklich, daß ich Sie
zum Kunstbrahminen stempeln wollte?! Es gibt doch zweierlei Art des Richtens:
Richtung halten und Richtung weisen, und der eine Richter wahrt Gesetze, und der
andere schafft Gesetze. Jener handelt nach autoritärem Recht –
πράττει
κατὰ
τὸν
νόμον;
Dieser macht authentisches Recht –
ποιεῖ
νόμουρ,
eben der Dichter-Richter; und nun sind wir wol einig:
autoritäres Recht duldet nur sich selbst, – authentisches Recht kann neben anderm
bestehen, ja ergänzt sich eines durch das andre. Und schließlich kommt es bei der
ganzen Frage doch wol nur auf Den an, dem der Richtspruch gilt. Wer nicht selbst
Gesetze schaffen kann, hat kein Recht auf Eigenes Recht. Sie sagen's ja selber:
dem verehrten Publico wollen Sie mich nur "empfehlen", – da sind Sie autoritärer
Richter; mit Mir sprechen Sie als authentischer Richter, billigen oder verurteilen
nach Ihrem Gesetz, aber überlassen mich dem eigenen Erkenntnis: der eigenen Erkenntnis.
Und nun will ich mich verteidigen, soweit Sie dies mein Schaffen angreifen; vielleicht
ergänzt sich unser Urteil wiegesagt.
[65] Gewiß: "alle Kunst, poetische insbesondre, strebt nach Illusion eines Zustandes;
der Stil sei dieser Illusion unterworfen!" – Sie dürfen mir aufs Wort hin glauben,
lieber ernster Freund, daß all mein Schaffen durch und durch von jener innern
Ehrfurcht beherrscht ist, die der Schöpfer seinen Geschöpfen schuldet,
– daß nicht mein "liebes Ich,
welches soviele Vorstellungen haben kann, mir wichtiger ist als mein Gedicht".
Alles – wie ich es nenne – Selbstzweckliche im Ausdruck ist mir ein Gräuel;
jedes Bild, das veranschaulichen soll, jede Wendung, die Empfindung wecken soll,
wird von mir, – womöglich schon beim ersten Hinwurf, sicher aber vor der letzten
Vollendung – allerpeinlichst darauf hin geprüft, ob es auch gliedhaft ins Ganze
sich ordnet. Und die "rednerische" Ichsucht unsrer Hochmodernen kann Keinem verhaßter
sein als grade mir. Warum übrigens bedenken Sie denn immer die Berliner blos mit diesem
wohlverdienten Spott? Ich meine: die wahrhaft Schuldigen sitzen in Wien und München! –
Also in der Hauptsache sind wir einig. Nun aber: jene Illusion erzeugt der Dichter doch
eben nicht blos durch den Zwang zur objektiven Anschauung, sondern auch durch den Zauber
seiner Subjectivität, die das fremde Individuum zum Mitempfinden zwingt. Nur darf Eines
nicht das Andre überwuchern, darf der Zauber nicht – berlinsch zu reden – zum "faulen"
Zauber werden, wie ja leider vielfach bei den "Jüngsten". Aber immerhin liegt hier der
Zankapfel auch für den Streit ums "Wahre", um die berechtigte Subjectivität des schaffenden
Individuums, d.h. diejenige Subjectivität, die sich objectiv zu veranschaulichen trachtet.
Aber eben: es bleiben immer Individuen, die danach trachten, – und so wird denn, je nach
ihrer Eigenart, immer wieder auch ihr "Objectives" eine gegenseitig anfechtbare
Kraftentäußerung bleiben. Wir können ja nur begriffliche Grenzen ziehen, keine organischen.
Wohl aber wächst aus dieser ringenden Gegenseitigkeit selbstgestalteter Begriffe neue
organisch wirkende Erkenntnis. So auch mir aus Ihrem Angriff. Ihr Einwurf gegen die
Darstellung des Sonnenlichtes in meiner "Kahnfahrt" (S. 69) wirkte selbst wie ein
befruchtender Sonnenstrahl auf mich. Sie haben Recht: "es liegt auch eine Schätzung
der Dinge in den Worten, die man zur Bezeichnung dieser Dinge wählt",
[66] – die Worte sind auch Werte! Die verschwendende Zeugungskraft des Sonnenlichtes
wird herabgewürdigt, wenn man diese Verschwendung ins bloße Wohlgefällige versinnbildlicht.
Diese Mahnung soll mir Dauerfrüchte tragen! – Nichtsdestoweniger möchte ich das ganze
Gedicht gegen Sie in Schutz nehmen, grade weil Sie sagen, daß Sie nach dem Lesen nicht
wußten, wo Sie eigentlich gewesen seien mit Ihren Träumen. Diese Empfindung wollte ich
grade darstellen, eben die Entrückung ins einheitliche Weltgefühl aus der dunklen Flut
der sinnlichen Wahrnehmungen durch die lichte Fülle der ringsher strömenden Eindrücke.
Hier hätte die allzu scharf "localisirende" Phantasie offenbar dem organischen
Gesamtzweck geschadet; denken Sie nur an Goethe's "Nachtlied" und "An den Mond",
gegen welche Gedichte Sie genau denselben prinzipiellen Einwand erheben könnten.
Allerdings werden Sie mir erwidern, daß wir grade darin über Goethe's Lyrik hinaus
kommen sollen, und das gebe ich Ihnen zu. Aber ich glaube, daß für Den, der den Spreewald kennt,
mein Gedicht auch einen localen Charakter haben wird; dort ist es nämlich entstanden.
Und Dies führt mich überhaupt auf die Frage nach dem Wieviel der Localisation. Sie
liegt offenbar verschieden für die verschiedenen Gattungen, qualitativ und quantitativ.
Im rein lyrischen Stimmungsgedicht könnte Das schon als störende Häufung wirken,
was man im Roman z.B. erst als dürftigen Umriß empfinden würde. Ich setze natürlich
für beide Fälle voraus, daß der Dichter keine blasse Beschreibung bieten, sondern
wirklich einen empfundenen Eindruck – sei es aus eigener Seele, sei es aus der Seele
Einer seiner Gestalten heraus – organisch verdichten will. Aber immer wird es sich
doch einzig darum handeln, die localisirende Phantasie des nachschaffenden Lesers
oder Hörers in genügendem Grade associativ zu beeinflussen. Die Localisation ist
doch auch nur Mittel zum Zweck! Mir scheint aber, daß kein Mensch einem Andern
eine Vorstellung beibringen kann, die dieser Andere nicht bereits in ähnlicher
Art selbst einmal in seine Sinne aufgenommen hat. Daraus ergibt sich für mich
als Schaffenden die Folgerung: um den Genießenden in die von mir gewünschte Situation
zu versetzen, habe ich solche Neben-Eindrücke, die möglichst jeder Einzelne schon
erlebt haben
[67] kann, in neues eigenes Licht zu rücken, und zwar einerseits durch eigenartigen
Ausdruck neuer sinnlicher Merkmale, andrerseits durch Verknüpfung dieser Merkmale
mittelst einer eigenartigen Grundempfindung, Grundstimmung oder Grundidee. Mit
kürzeren Worten: ich habe typische Begleitumstände zu individualisiren. Ihre Bemerkungen
dagegen scheinen mir auf die Forderung hinaus zu laufen: individuell charakteristische
Nebenumstände zu typisiren. Wohin man aber damit kommt, sehen wir an Zola und noch
augenfälliger an Gerhart Hauptmann oder an der Kleinkunstfirma Holz & Schlaf: die
localisirende Phantasie des Künstlers vernichtet die nachschaffende Phantasie des
Empfängers. Ich will Ihnen gern zugeben, daß die ganze Wahrheit hier wie immer in
der idealen Mitte liegt; und darauf wollten Sie mich wohl auch nur verweisen. Aber
eben diese ideale Mitte scheint mir folgender Grundsatz zu sein: ein Situationsstoff,
der mich zur Darstellung reizt, ist zunächst auf diejenigen Motive hin zu betrachten,
die ihm identisch sind mit allen nur denkbaren ähnlichen Situationen, also auf die
Gattungscharakteristica hin, – und diese letzteren habe ich dann für die Darstellung
selbst mit denjenigen Eigentümlichkeiten mehr oder minder zu färben, welche mir die
betreffende Einzelsituation als reizvoll erscheinen ließen. Zumal für den Verspoeten,
will er nicht sein concentratives Gleichgewicht verlieren, scheint mir dies Verhältnis
von typischer Verdichtung zu individueller Steigerung das einzig richtige zu sein.
Freilich der Streit über das erzeugte
ὄργανον,
das wirkliche "Werk", ist ja damit abermals
nicht aus der Welt geschafft; der strittige Punkt wird eben immer wieder, je nach der
authentischen Auslegung, jenes Mehr oder Minder der localisirenden Färbung, d.h.
Steigerung, bleiben. Und ich will wohl glauben, daß eine "Psychologie meiner Phantasie"
da manch ein "Minder" zu notiren hätte. Aber ich will nicht hoffen, daß meine Phantasie
schon – ausgewachsene Flügel hat. Nun, Scherz bei Seite! blos das Eine will ich doch
erwähnen, daß Sie an der Napoleonsballade z.B. als ein "Minder" rügen, was mir von
meinem Standpunkt aus als "Mehr" erscheint. Eben die "blutige Träne Gottes". Ich war
mir sehr bewußt, warum ich das Ganze in diesen Schluß münden ließ; und nicht minder
war ich
[68] mir bewußt, was man dagegen einwenden würde. Und indertat habe ich bis jetzt nur
Abfälliges über diese Zeile zu hören bekommen. Sie sind allerdings der Einzige, der
mir einen gründlichen Grund entgegenhielt; die Andern entleerten ihr Unbehagen immer
blos in die oberflächliche Phrase – ich meine "oberflächlich" in ästhetischer Hinsicht –,
daß dieser Schluß "zu bigott" sei. Und grade damit sprachen jene Andern Etwas aus,
was mir sehr lieb war und womit ich Ihren Angriff zu entwaffnen hofte. Dazu muß ich
allerdings ein wenig ausholen, – werden Sie mir nicht ungeduldig! Um mich kurz zu fassen,
will ich bei dem Gleichnis bleiben, das den Künstler als Schöpfer, den Dichter als
Gottvater seiner Dichtung hinstellt. Als solcher hat er die Welt zu schaffen, in
die er die Gestalten seines Gedichtes hineinfügt, und in dieser Welt sowohl wie
in diesen Gestalten ist er allwissend und allgegenwärtig. Nur insofern ist er
nicht dem Einen Gottvater gleich zu achten, als er sich um andre Gottväter außer
ihm zu kümmern hat, – Diejenigen nämlich, die seine Schöpfung gläubig in sich
aufnehmen sollen. Diesen Glauben hat er also außerdem noch mitzuschaffen. Letzteres
bewirkt jeder Gott auf seine Eigene Weise. Ich suche es dadurch zu bewirken, daß
ich die von mir geschaffene Welt in doppelter Weise objectiv veranschauliche:
einmal im Hinblick auf den unbeteiligten Zuschauer, eben auf den Genießenden, –
dann im Hinblick auf die von mir in jene Welt hinein-geschaffenen Gestalten. In
jener Ballade z.B. bereite ich den Genießenden durch die objectivirte Stimmung zunächst
nur darauf vor, daß es ihm nicht unwahr däucht, wenn ich ihm zumute, in dem aufgehenden
Mond ein Symbol meiner ethischen Welt zu sehen. Damit ihm aber nun auch diese ethische
Welt an sich zur Wahrheit wird, nicht blos willkürliche Fiction meinerseits bleibt:
trete ich hinter meine Gestalten zurück und zeige das Symbol, durch das sich meine
Welt versinnlicht, auch noch objectiv in seiner Wirkung auf die Sinne dieser Gestalten,
je nach ihrer seelischen Verschiedenheit. Letzteres darf ich, eben als allwissender
Schöpfer. Und so sieht der Bauer, voll des Schmerzes um sein verwüstetes Vaterland,
aber auch voll des Glaubens an die unverwüstliche Kraft seines Volkes, in dem Mond
eine feurige,
[69] drohende Faust, – und Bonaparte, dessen religiöser Fatalismus ja bekannt ist,
nur "eine blutige Träne Gottes". Er würde sicher einen andern Eindruck haben, wenn er
über die "leere Ebne, durch die sein Auge irrt", über "Rußlands Leichenangesicht" nicht
auch mit sich selbst die Leiche seines Schicksals flüchten fühlte. Aber eben, daß der
Kaiser fühlt: du hast durch die Vernichtung so viel Lebens nur dein eignes Lebensmark
zerstört, hast das ewige Gemeingefühl der Völker durch deine grausige Vermessenheit
nur zu neuer Lebenskraft geweckt: eben Das – meine ich – gibt diesem "bigotten" Schluß
durch den inneren organischen Contrast seine ethische Bedeutsamkeit fürs Ganze. Nun
aber wirklich Schluß! Schade, daß ich nicht in Dresden wohnen kann! Haben Sie Dank!
Ihr Richard Dehmel.
N. S. Ich hatte den Brief schon adressirt. Aber Eines Ihrer Worte hat mich doch zu
tief getroffen, – kränkend tief. Sie mögen ja Recht haben, daß der großstädtische
Millionentrubel manches wahre Gefühl "in bloße Nervenerregung umfälscht", – und
sobald ich irgend meinen jetzigen Brotkorb an den Nagel hängen kann, ist mir's selber
innerstes Bedürfnis, diesem Hexenkessel zu entrinnen. Aber es ist doch zweierlei:
gegen eigenen besten Willen als Mensch gewissen Einflüssen noch nicht ganz gewachsen
sein, – und mit bewußter Absicht als Dichter "jungmillionenstädtischem Manierismus"
huldigen. Sollten Sie diesen Eindruck wirklich aus meinen letzten Gedichten empfangen
haben? oder meinten Sie nur, daß sich jene natürliche, menschliche Befangenheit hin und
wieder in solcher auffälligen Weise äußert? Bitte, beruhigen Sie mich darüber, wenn Sie
können! sonst: herbste Offenheit! Ich hoffe freilich, daß Ihnen nach den Ausführungen
meines Briefes manche meiner Auffälligkeiten auch ästhetisch in anderem Lichte
erscheinen werden. Aber nicht wahr: darüber schreiben Sie mir noch einige Worte?
bitte, bitte! als Arzt! aus der Vogelperspective, die wir selber ja trotz Sokrates
immer noch nicht zu erfliegen wissen, wenn's das eigne "liebe" Wesen gilt – Von Herzen Gruß!
Ihnen und den Ihren! von Mir und den Meinen.
Erstdruck und Druckvorlage
Richard Dehmel: Ausgewählte Briefe aus den Jahren 1883 bis 1902
[Hrsg. von Ida Dehmel].
Berlin: Fischer 1922, S. 64-69.
[PDF]
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008001861
Die Textwiedergabe erfolgt nach dem ersten Druck
(Editionsrichtlinien).
Werkverzeichnis
Verzeichnis
Orth, Kathryn O.: Richard Dehmel.
A Bibliographical Study.
Diss. University of Virginia 1980.
Ann Arbor, Mich.: Univ. Microfilms Internat. 1980.
Dehmel, Richard: Kunst, Wahrheit, Volk.
Prolog, gesprochen zur Eröffnung der "Freien Volksbühne".
In: Das Magazin für Litteratur.
Jg. 59, 1890, Nr. 45, 8. November, S. 705-706.
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008893442
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Magazin_für_die_Literatur_des_Auslandes
Dehmel, Richard: Erlösungen.
Eine Seelenwandlung in Gedichten und Sprüchen.
Stuttgart: Göschen 1891.
URL: https://archive.org/details/erlsungeneinese00dehmgoog
PURL: https://hdl.handle.net/2027/uc1.$b164768
URL: https://books.google.fr/books?id=jrI-AAAAIAAJ
S. 9-10: Wechselwirkung.
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Dehmel, Richard: Die neue deutsche Alltagstragödie.
In: Die Gesellschaft. Monatschrift für Litteratur, Kunst und Sozialpolitik.
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URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Gesellschaft_(Literaturzeitschrift)
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000544187
Dehmel, Richard: "Einsiedler und Genosse".
Eine ethische Seelenstudie.
In: Sphinx. Monatsschrift für Seelen- und Geistesleben.
Jg. 7, Bd. 14, 1892, August, S. 169-176.
URL: http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/sphinx_ga
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008918911
Dehmel, Richard: Erklärung.
In: Die Gesellschaft. Monatschrift für Litteratur, Kunst und Sozialpolitik.
1892, November, S. 1473-1475.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Gesellschaft_(Literaturzeitschrift)
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000544187
Dehmel, Richard: Aber die Liebe.
Ein Ehemanns-und-Menschenbuch.
München: Albert 1893.
URL: https://archive.org/details/aberdieliebeein00dehmgoog
URL: https://archive.org/details/bub_gb_P1Xmq984Q7EC
PURL: https://hdl.handle.net/2027/nyp.33433047055276
Dehmel, Richard (Übers.): Gedichte von Paul Verlaine in freier Uebertragung.
In: Sphinx. Monatsschrift für Seelen- und Geistesleben.
Jg. 7, Bd. 15, 1892/93, Januar 1893, S. 233-237.
URL: http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/sphinx_ga
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008918911
Dehmel, Richard: Zur Wiederverkörperung in der neuesten Litteratur.
Eine ethische Seelenstudie.
In: Sphinx. Monatsschrift für Seelen- und Geistesleben.
Jg. 7, Bd. 15, 1892/93, Januar 1893, S. 276-279.
URL: http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/sphinx_ga
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008918911
Dehmel, Richard: An meine Gönner.
In: Die Gesellschaft. Monatschrift für Litteratur, Kunst und Sozialpolitik.
1894, August, S. 1090-1091.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Gesellschaft_(Literaturzeitschrift)
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000544187
Dehmel, Richard: Lebensblätter.
Gedichte und Anderes.
Berlin: Verlag der Genossenschaft PAN 1895.
PURL: https://hdl.handle.net/2027/wu.89053276549
S. 30-31: Verehrter Leser!.
Dehmel, Richard: Sozusagen Kulturästhetik.
Polemische Epistel.
In: Die Gesellschaft. Monatschrift für Litteratur, Kunst und Sozialpolitik.
1895, April, S. 522-533.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Gesellschaft_(Literaturzeitschrift)
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000544187
Mit Änderungen aufgenommen
Richard Dehmel: Lebensblätter. Gedichte und Anderes.
Berlin: Verlag der Genossenschaft PAN 1895.
PURL: https://hdl.handle.net/2027/wu.89053276549
Hier: S. 7-29 ("Liebe Freunde!").
Dehmel, Richard: Aus Berlin.
In: Pan.
Jg. 1, 1895/96, Heft 2, Juni 1895, S. 110-117.
PURL: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/pan
URL: https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/cgi-bin/bluemtn
Dehmel, Richard: Weib und Welt.
Gedichte. Mit einem Sinnbild.
Berlin: Schuster u. Loeffler 1896.
PURL: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hbz:061:1-3725
URL: https://archive.org/details/bub_gb_E6pAAAAAYAAJ
PURL: https://hdl.handle.net/2027/nnc1.0023596961
Dehmel, Richard: Licentia poetica.
In: Das Deutsche Dichterheim. Organ für Dichtkunst und Kritik.
1897, Nr. 19, S. 434-440.
[PDF]
URL: https://haab-digital.klassik-stiftung.de/viewer/toc/1286873495/
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/012336761
URL: https://archive.org/advancedsearch.php
Dehmel, Richard: Erlösungen.
Gedichte und Sprüche.
Zweite Ausgabe, durchweg verändert.
Berlin: Schuster & Loeffler 1898.
URL: https://archive.org/details/erlsungengedic00dehm
URL: https://archive.org/details/bub_gb_isYPAAAAQAAJ
PURL: https://hdl.handle.net/2027/uc1.$b781802
Dehmel, Richard: Bedarfskunst?! Ausblicke.
In: Neue Deutsche Rundschau.
1898, Januar, S. 97-101.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_neue_Rundschau
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000499522
Dehmel, Richard: Kunst und Persönlichkeit.
In: Pan.
Jg. 5, 1899/1900, Heft 1, Mai 1899, S. 25-26.
PURL: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/pan
URL: https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/cgi-bin/bluemtn
Dehmel, Richard: Zwei Menschen.
Roman in Romanzen.
Berlin: Schuster & Loeffler 1903.
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/004727346
URL: https://archive.org/details/zweimenschenroma00dehmuoft [Zweite Ausgabe 1903]
Dehmel, Richard: Hörer und Dichter.
Eine Ansprache bei Rezitation meines Epos "Zwei Menschen".
In: Die Zukunft.
Bd. 43, 1903, 4. April, S. 28-31.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Zukunft_(Harden)
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000679567
Dehmel, Richard: Erlösungen.
Gedichte und Sprüche.
Dritte, nochmals veränderte Ausgabe.
Berlin: Fischer 1906
(= Gesammelte Werke. Bd. 1)
URL: https://archive.org/details/bub_gb_9Sw6AQAAMAAJ
URL: https://archive.org/details/bub_gb_2eZbAAAAMAAJ
Dehmel, Richard: [Antwort auf eine Rundfrage zum vers libre].
In: Poesia. Rassegna internazionale.
Jg. 2, 1906, Heft 3-5, April-Juni, [S. 49].
URL: https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/cgi-bin/bluemtn
URL: http://circe.lett.unitn.it/main_page.html
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/007832261
Dehmel, Richard: Prinzipien lyrischer Deklamation.
In: Das literarische Echo.
Halbmonatsschrift für Literaturfreunde.
Jg. 9, 1906/07, Heft 1, 1. Oktober 1906, Sp. 1-6.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Zeitschriften_(Literatur)#529664-x
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/100178380
Dehmel, Richard: Naivität und Genie.
Spiritistischer Dialog.
In: Die neue Rundschau.
1908, Februar, S. 168-182.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_neue_Rundschau
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000499522
Dehmel, Richard: Natur, Symbol und Kunst.
Ein Beitrag zur reinlichen Scheidung der Begriffe.
In: Die neue Rundschau.
1908, Oktober, S. 1435-1442.
URL: https://de.wikisource.org/wiki/Die_neue_Rundschau
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/000499522
Dehmel, Richard: Betrachtungen über Kunst Gott & die Welt.
Berlin: Fischer 1909 (= Gesammelte Werke, 8).
URL: https://archive.org/details/betrachtungenb00dehmuoft
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/100811387
Dehmel, Richard: Kriegs-Brevier.
Leipzig: Insel-Verlag 1917 (Insel-Bücherei, 229).
URL: https://ds.ub.uni-bielefeld.de/viewer/image/90509/1/LOG_0001/
Dehmel, Richard: Zwischen Volk und Menschheit.
Kriegstagebuch.
Berlin: Fischer 1919.
PURL: http://resolver.staatsbibliothek-berlin.de/SBB0000957B00000000
URL: https://archive.org/details/zwischenvolkundm00dehm
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/002242955
Dehmel, Richard: Ausgewählte Briefe aus den Jahren 1883 bis 1902
[Hrsg. von Ida Dehmel].
Berlin: Fischer 1922.
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008001861
Dehmel, Richard: Ausgewählte Briefe aus den Jahren 1902 bis 1920
[Hrsg. von Ida Dehmel].
Berlin: Fischer 1923.
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008001861
Dehmel, Richard: Bekenntnisse.
1. u. 2. Aufl. Berlin: Fischer 1926 (Gesammelte Werke in Einzelausgaben).
S. 9-79: Tagebuch 1893-94.
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/001195815
Dehmel, Richard: Dichtungen · Briefe · Dokumente.
Hrsg. von Paul J. Schindler.
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Hrsg. von Jürgen Viering.
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Zur neuen Praxis der Editionsphilologie:
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Hrsg. von Gerd-Hermann Susen.
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Verhaeren, Émile: Correspondance générale.
Bd. 2: Emile et Marthe Verhaeren, Richard et Ida Dehmel, Rainer Maria Rilke (1905-1925).
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Literatur
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Enthält nicht den Brief, auf den Dehmel am 3.10.1891 antwortete.
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Boerner, Maria-Christina / Fricke, Harald: Lyrik.
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Berlin 2020, S. 262-280.
Winko, Simone: Kodierte Gefühle.
Zu einer Poetik der Emotionen in lyrischen und poetologischen Texten um 1900.
Berlin 2003 (= Allgemeine Literaturwissenschaft. Wuppertaler Schriften, 7).
Edition
Lyriktheorie » R. Brandmeyer