Leconte de Lisle

 

 

Les Poëtes contemporains.

V

Auguste Barbier

 

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On stigmatise volontiers la théorie de l'art pour l'art, dans cette heureuse époque de l'industrie littéraire en pleine culture, de succès bouffons, de prédications utilitaires et de recettes destinées à l'amélioration des espèces bovine, ovine, chevaline et humaine. Il faut espérer que les derniers poëtes seront bientôt morts et qu'il leur sera épargné du moins d'assister au triomphe définitif des cuistres de la rime et de la prose qui, d'ailleurs, usurpent impudemment le titre de moralistes, à défaut de tout autre, sans doute.

Le vrai moraliste applique à l'étude des mœurs, dans leur [2] noblesse ou dans leur dépravation, des facultés diversement compréhensives, fines, énergiques, profondes. Son œuvre est un miroir dont la netteté fait le prix. Que chacun s'y regarde et s'y reconnaisse, pour peu qu'il y tienne. Mais le moraliste ne corrige point les mœurs, et, par suite, il ne prêche point, parce qu'il n'appartient à qui que ce soit d'enseigner l'héroïsme aux lâches et la générosité aux âmes viles, non plus que l'esprit aux niais et le génie aux imbéciles. Il serait aussi facile aux chimpanzés de donner des leçons de zend et de sanscrit à leurs petits, "Maître de l'éducation, maître du genre humain," a dit Leibnitz. Rien de plus communément accepté, rien de plus faux. Les hommes ne se pétrissent pas entre eux comme des morceaux de terre glaise.

Le poëte satirique est un moraliste par excellence, pourvu qu'il ne s'abaisse pas au niveau des excitateurs à la vertu par l'appât des mauvaises rimes, lesquelles manquent rarement leur effet fascinateur sur les natures vicieuses. Dès qu'il cède à cette tentation déplorable et qu'il monte en chaire, l'artiste meurt en lui, sans profit pour personne; car il n'existe d'enseignement efficace que dans l'art qui n'a d'autre but que lui-même. Hors la création du beau, point de salut. Les impuissants seuls professent au lieu de créer. Ils ignorent, ou feignent d'ignorer que la beauté d'un vers est indépendante du sentiment moral ou immoral, selon le monde, que ce vers exprime, et qu'elle exige des qualités spéciales, extra-humaines en quelque sorte.

Mettre en relief et en lumière, avec vigueur, justesse et précision, les vices et les ridicules individuels ou sociaux, voilà l'unique mission du satirique. Du reste, qu'il use en pleine et absolue liberté de toutes ses ressources; qu'il soit, à son gré, grave, éloquent, bouffon, brutal, spirituel, passionné: l'espace sans frontières de la poésie est à lui. S'il se garde d'attacher son nom aux faits étroitement contemporains et de le laisser clouer, en guise d'écriteau, sur un événement quelconque, souvent insignifiant et même ridicule à certains égards, tel que la révolution de 1830, par exemple; s'il possède les vertus propres à la poésie, c'est-à-dire la puissance de généraliser, l'emportement lyrique et la certitude de la langue; si le vers est de trempe solide, habile, voulu, non sermonneur et vierge de plates maximes à l'usage du troupeau banal, tout est bien. On ne peut assez louer l'indignation qui fait des vers irréprochables; sinon, non. L'enfer catholique est, dit-on, pavé de bonnes intentions; la géhenne des poëtes aussi.

Il est entendu que ceci s'adresse infiniment moins à Auguste Barbier, que nul n'admire plus que moi, là où il est admirable, qu'aux juges ordinaires, et peu informés, de la poésie contemporaine.

Entre toutes les passions qui sont autant de foyers intérieurs d'où jaillit la satire, la passion politique est une des plus âpres et des plus fécondes. Haine de la tyrannie, amour de la liberté, goût de la lutte, ambition de la victoire ou du martyre, tout s'y donne rendez-vous et s'y rencontre. Les forces de l'âme s'y retrempent et l'ardeur du combat s'y ravive. Je ne pense pas que ceci soit contestable. Cependant, l'auteur des Iambes n'a jamais témoigné, que je sache, de convictions politiques accusées. Cette source lui fait donc défaut, et l'estampille démocratique dont on l'affuble lui va fort mal, malgré la Liberté de la Curée, cette forte femme qui ne prend ses amours que dans la populace. On pourrait même affirmer, d'après certain passage du très vieil anathème de l'Idole, que les monarchies débonnaires satisfont complètement son idéal. Je n'en blâme l'homme en aucune façon, mais le satirique en souffre. Avec le goût honnête et louable de l'ordre dans la liberté, il n'a forcément ni colère, ni fanatisme, ni amertume profonde. Le don terrible de la raillerie ne lui a point été accordé. Juvénal était moins raisonnable.

Il n'est donc pas impossible de démêler, dans l'œuvre générale du poëte, sous la violence et la crudité des termes, un esprit timide et un caractère indécis. Les Odelettes et les Sylves indiquent peut-être moins une décadence qu'un retour au vrai tempérament de l'auteur. Au fond, et en réalité, c'est un homme de concorde et de paix, revêtu de la Peau de Némée. Il est vrai que les poils du lion l'enveloppent souvent de telle sorte qu'on s'y trompe. Mais l'iniquité serait grande de juger Auguste Barbier sur ses dernières poésies. Certes, les Iambes et surtout Il Pianto renferment d'admirables choses. Il y a là une éruption de jeunesse pleine parfois d'énergie et d'éclat, bien que de trop fréquentes défaillances en rompent le jet vigoureux. Que de vers superbes, spacieux, animés d'un mâle sentiment de nature et se ruant à l'assaut des hautes périodes! Mais aussi que de vers asthmatiques, blêmes, épuisés, n'en pouvant plus!

On a particulièrement loué Barbier, et c'était inévitable, de cette spontanéité inconstante et de ce détachement naïf de toute préoccupation d'art qui caractérisent, prétend-on, les poëtes sincères. Point de système, point de métier, une pure éloquence naturelle; des rimes imparfaites, des négligences, des incorrections, rien du versificateur. Je doute que l'auteur de ce vers magnifique sur Gœthe:

Artiste au front paisible avec des mains en feu,

soit très flatté de ces louanges ineptes. Mais ici, comme toujours, la critique courante parle de ce qu'elle ignore. La haine, l'envie et l'outrecuidance perturbent ce qui lui reste d'entendement. Si le poëte est avant tout une nature riche de dons extraordinaires, il est aussi une volonté intelligente qui doit exercer une domination absolue et constante sur l'expression des idées et des sentiments, ne rien laisser au hasard et se posséder soi-même dans la mesure de ses forces. C'est à ce prix qu'on sauvegarde la dignité de l'art et la sienne propre. Quant à ceux qui s'enorgueillissent de n'être que de simples machines à vers, et dont toute l'ambition consiste à devenir quelque trompette publique, perdue à l'angle des rues, et dans laquelle soufflent le vent et la multitude, je les abandonne de grand cœur aux applaudissements de la critique. Auguste Barbier n'a rien de commun, assurément, avec cette lie des poëtes. Ce n'est point un quêteur de réclames et de popularité.

Nul, j'en suis convaincu, n'est plus religieusement épris du beau et de la perfection; nul n'y tend avec plus de sincérité. Mais on ne réalise pas toujours ses meilleures espérances. L'auteur d'Il Pianto blâmerait tout le premier, dans son œuvre, s'il les y découvrait, ces vers incorrects et incolores, ces rimes impossibles, ces maladresses d'exécution dont on lui fait un si étrange mérite, et qui, par malheur, abondent plus que jamais dans les poésies récemment publiées. Je n'en veux pour preuve que la sûreté de son goût critique en tout ce qui ne le concerne pas. Il sait qu'une œuvre d'art complète n'est jamais le produit d'une inspiration irréfléchie, et que tout vrai poëte est doublé d'un ouvrier irréprochable, en ce sens du moins qu'il travaille de son mieux. Ses plus beaux poëmes ne sont donc pas involontaires. L'unique cause des chutes fréquentes de ce très remarquable talent, et qui n'en reste pas moins hors ligne, réside tout entière dans la préoccupation inféconde, générale, toujours aisément satisfaite, de l'enseignement moral. C'est la plaie secrète qui énerve et qui ronge les natures les plus mâles.

Auguste Barbier n'est donc pas un satirique complet et sans alliage. Sa modération native souffre des excès apparents de ses premières poésies. Il n'était pas homme à faire siffler longtemps, sur l'épaule des pervers et des sots, le fouet sanglant des Erinnyes; il n'a ni le souffle haletant ni la fureur de l'âpre et fougueux poëte des Tragiques, qu'il rappelle parfois; mais il possède, à l'égal souvent de ses plus illustres confrères de la Renaissance moderne, le regard qui saisit du premier coup les magnificences naturelles et s'en pénètre. Les paysages empruntés de l'Italie en reproduisent avec ampleur les nobles horizons et la chaude lumière. Il voit les choses par les masses plus que par les détails, et il les voit bien, ce qui est un rare mérite. Malgré le parti pris exclusif qui assigne aux Iambes le premier rang parmi ses compositions, Il Pianto restera certainement son vrai titre de gloire. C'est là que le poëte a renfermé les meilleurs vers qu'il ait dus à son amour sincère et désintéressé du Beau.

 

 

 

 

Erstdruck und Druckvorlage

Le Nain jaune.
Jg. 2, 1864, Nr. 145, 1. Oktober, S. 1-2. [PDF]

Gez. LECONTE DE LISLE.

Die Textwiedergabe erfolgt nach dem ersten Druck (Editionsrichtlinien).

 

Kommentierte Ausgaben

 

 

 

Werkverzeichnis

Leconte de Lisle, Charles-Marie: Poèmes antiques.
Paris: Ducloux 1852.
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b86183893
URL: https://archive.org/details/pomesantiqu00leco
URL: https://books.google.fr/books?id=BIRYM3bqdf4C

Leconte de Lisle, Charles-Marie: Poëmes et Poésies.
Paris: Dentu 1855.
URL: https://archive.org/details/pomesetposies01lislgoog
URL: https://books.google.fr/books?id=74wGAAAAQAAJ

Leconte de Lisle, Charles-Marie: Les Fleurs du mal, de M. Ch. Baudelaire,
2e édition. Paris, Poulet-Malassis.
In: Revue Européenne.
Bd. 18, 1861, Nr. 69, 1. Dezember, S. 595-597.
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb34448605r/date

Leconte de Lisle, Charles-Marie: Poésies barbares.
Paris: Poulet-Malassis 1862.
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8618390r
URL: https://books.google.fr/books?id=joJTAAAAcAAJ

Leconte de Lisle, Charles-Marie: Les Poëtes contemporains.
V: Auguste Barbier.
In: Le Nain jaune.
Jg. 2, 1864, Nr. 145, 1. Oktober, S. 1-2. [PDF]

Leconte de Lisle, Charles-Marie: Discours de réception de M. Leconte de Lisle.
Réponse de M. Alexandre Dumas fils.
Paris: Perrin 1887.
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62705b
URL: https://archive.org/details/discoursderce00leco

Huret, Jules: Enquête sur l'évolution littéraire.
Les Parnassiens. M. Leconte de Lisle.
In: L'Echo de Paris. Journal littéraire et politique du matin.
1891, 29. April, S. 2.
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb34429768r/date
Aufgenommen in
Jules Huret: Enquête sur l'évolution littéraire.
Paris: Charpentier 1891; hier: S. 278-286.
URL: https://archive.org/details/enqutesurlvo00hureuoft
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k49807k


Leconte de Lisle: Articles – Préfaces – Discours.
Hrsg. von Edgard Pich.
Paris: Les Belles Lettres 1971 (= Bibliothèque de la Faculté des lettres de Lyon, 23).

Leconte de Lisle, Charles-Marie: Lettres à José-Maria de Heredia.
Hrsg. von Charles Desprats.
Paris: Champion 2004 (= Bibliothèque des correspondances, mémoires et journaux, 12).

Leconte de Lisle: Œuvres complètes.
Édition critique publiée par Edgard Pich.
Paris: Champion 2011 ff.

Leconte de Lisle: Œuvres complètes.
[Sous la direction de Didier Alexandre].
Paris: Classiques Garnier 2011 ff.

 

 

 

Literatur

Bivort, Olivier: L'Art poétique du XIXe siècle. In: Europe. Revue littéraire mensuelle, Nr. 936, April 2007, S. 109-119.

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Brandmeyer, Rudolf: Poetiken der Lyrik: Von der Normpoetik zur Autorenpoetik. In: Handbuch Lyrik. Theorie, Analyse, Geschichte. Hrsg. von Dieter Lamping. 2. Aufl. Stuttgart 2016, S. 2-15.

Carrère, Christophe: Leconte de Lisle ou La passion du beau. Paris 2009.

Cassagne, Albert: La théorie de l'art pour l'art en France chez les derniers romantiques et les premiers réalistes. [Reproduction en fac-similé] Genève 1993.
URL: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k21383z

Einfalt, Michael: Zur Autonomie der Poesie. Literarische Debatten und Dichterstrategien in der ersten Hälfte des Second Empire. Tübingen 1992 (= Mimesis, 12).

Gleize, Jean-Marie (Hrsg.): La poésie. Textes critiques XIVe-XXe siècle. Paris 1995 (= Textes essentiels).

Hufnagel, Henning: Entsubjektivierung und Objektivierungsstrategien in der Lyrik der Parnassiens. In: Objektivität und literarische Objektivierung seit 1750. Hrsg. von Niklas Bender u.a. Tübingen 2010, S. 53-71.

Hufnagel, Henning: Positivisme esthétique. Lyrik und Wissenschaft bei den Parnassiens: Vier Fallstudien. In: Das Wissen der Poesie. Lyrik, Versepik und die Wissenschaften im 19. Jahrhundert. Hrsg. von Henning Hufnagel u.a. Berlin 2015, S. 123-152.

Hufnagel, Henning: Wissen und Diskurshoheit. Zum Wissenschaftsbezug in Lyrik, Poetologie und Kritik des Parnasse 1840-1900. Berlin u. Boston 2017.

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Mortelette, Yann: Histoire du Parnasse. Paris 2005.

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Mortelette, Yann: Leconte de Lisle antimoderne. In: Studi francesi 57 (2013), S. 262-277.

Mulder, Caroline de: Leconte de Lisle, entre utopie et république. Amsterdam u.a. 2005 (= Faux Titre, 267).

Pich, Edgard (Hrsg.): Les Interviews de Leconte de Lisle. In: Bulletin d'Etudes Parnassiennes et Symbolistes 34 (2004), S. 7-28.

Putter, Irving: Leconte de Lisle and his contemporaries. Berkeley 1951.

Tilby, Michael: Auguste Barbier (1805-1882). In: Nineteenth-Century French Poets. Hrsg. von Robert Beum. Detroit 2000 (= Dictionary of Literary Biography, 217), S.  22-26.

 

 

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