Un manifeste littéraire
de M. Francis Jammes

 

 

Le Jammisme

 

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Literatur

 

I. – Je pense que la Vérité est la louange de Dieu; que nous devons la célébrer dans nos poèmes pour qu'ils soient purs; qu'il n'y a qu'une école: celle où, comme des enfants qui imitent aussi exactement que possible un beau modèle d'écriture, les poètes copient avec conscience un joli oiseau, une fleur ou une jeune fille aux jambes charmantes et aux seins gracieux.

II. – Je crois que cela suffit. Que voulez-vous que je préjuge d'un écrivain qui se plaît à dépeindre une tortue vivante incrustée de pierreries? Je pense, qu'en cela, il n'est point digne du nom de poète: parce que Dieu n'a pas créé les tortues dans ce but, et parce que leurs demeures sont les étangs et le sable de la mer.

III. – Toutes choses sont bonnes à décrire lorsqu'elles sont naturelles; mais les choses naturelles ne sont pas seulement le pain, la viande, l'eau, le sel, la lampe, la clef, les arbres et les moutons, l'homme et la femme, et la gaîté. Il y a aussi parmi elles, des cygnes, des lys, des blasons, des couronnes et la tristesse.

Que voulez-vous que je pense d'un homme qui, parce qu'il chante la vie, veut m'empêcher de célébrer la mort, ou inversement; ou qui, parce qu'il dépeint un thyrse ou un habit à pans d'hermine, veut m'obliger à ne pas écrire sur un râteau ou une paire de bas?

[493] IV. – Je trouve tout naturel qu'un poète, couché avec une jolie petite femme dure, préfère, dans ce moment, l'existence à la mort; cependant, si un poète qui a tout perdu dans ce monde, qui est atteint d'une cruelle maladie, et qui a la foi, compose des vers sincères où il demande au Créateur de le délivrer bientôt de la vie, je le trouve raisonnable.

V. – Il y a eu bien des écoles depuis le monde (on m'a mené dans les écoles, j'en savais plus que les docteurs – dit le Buddha) – mais n'ont-elles pas dénoté, toujours, chez le fondateur de l'une quelconque d'elles, la vanité de voir se grouper autour de lui des inférieurs qui contribuent à sa gloire? Dira-t-on que c'est pour préconiser, d'une façon désintéressée, quelque système philosophique? Ce serait enfantillage, car tel aime le riz qui déteste le poisson et qu'il n'y a qu'un système: la Vérité qui est la louange de Dieu.

VI. – Un poète a donc tort de dire à ses frères: Vous ne vous promènerez que sous des tilleuls; ayez bien soin de fuir l'odeur des iris et de ne pas goûter aux fèves: parce qu'ils peuvent n'aimer point le parfum des tilleuls, mais celui des iris et la saveur des fèves.

VII. – Et comme tout est vanité, et que cette parole est encore une vanité, mais qu'il est opportun, en ce siècle, que chaque individu fonde une école littéraire, je demande à ceux qui voudraient se joindre à moi, pour n'en point former, d'envoyer leur adhésion à Orthez, Basses-Pyrénées, rue Saint-Pierre.

FRANCIS JAMMES.      

 

 

 

 

Ein literarisches Manifest von Francis Jammes

Der Jammismus

 

I. – Ich bin der Meinung, dass die Wahrheit die Lobpreisung Gottes ist; dass wir sie in unseren Gedichten verherrlichen müssen, damit diese rein sind; dass es nur eine Schule gibt: diejenige, in der die Dichter, den Kindern gleich, welche so genau wie möglich dem Vorbild einer guten Schreibweise folgen, mit Gewissenhaftigkeit einen schönen Vogel nachzeichnen, eine Blume oder ein junges Mädchen mit bezaubernden Beinen und anmutigem Busen.

II. – Ich glaube, damit ist genug gesagt. Erwarten Sie etwa, dass ich einem Schriftsteller Vorstellungen mache, der daran Gefallen findet, eine lebende, mit Juwelen besetzte Schildkröte zu beschreiben? Ich denke, dass er in so einem Fall nicht des Namens eines Dichters würdig ist, weil Gott die Schildkröten nicht zu diesem Zweck geschaffen hat und weil die Teiche und der Meeressand deren Bleibe sind.

III. – Alle Dinge sind geeignet beschrieben zu werden, solange sie natürlich sind; aber die natürlichen Dinge sind nicht allein das Brot, das Fleisch, das Wasser, das Salz, die Lampe, der Schlüssel, die Bäume und die Schafe, der Mann und die Frau und die Fröhlichkeit. Es gibt unter ihnen auch die Schwäne, die Lilien, die Wappen, die Kronen und die Traurigkeit.

Was soll ich von einem Menschen halten, der, weil er das Leben besingt, mich hindern will, den Tod zu verherrlichen, oder umgekehrt; oder von dem, der, weil er eine vielblütige Pflanze beschreibt oder ein Kleidungsstück mit Hermelinbesatz, mich dazu verpflichten will, nicht über eine Harke zu schreiben oder über ein Paar Kniestrümpfe?

[493] IV. – Ich finde es ganz natürlich, dass ein Dichter, der mit einer hübschen, kleinen und kräftigen Frau zusammenliegt, in diesem Augenblick das Leben dem Tod vorzieht; wenn hingegen ein Dichter, der alles in dieser Welt verloren hat, der von einer grausamen Krankheit betroffen ist und der gläubig ist, aufrichtige Verse verfasst, in denen er den Schöpfer bittet, ihn bald vom Leben zu befreien, so finde ich das vernünftig.

V. – Seit es die Welt gibt, hat es sehr wohl Schulen gegeben (man hat mich in Schulen geschickt, ich weiß davon mehr als die Gelehrten – sagt Buddha) – aber haben diese nicht immer beim Gründer irgendeiner von ihnen den eitlen Wunsch erwiesen, um sich herum eine Gruppe kleinerer Geister zu sehen, die zu seinem Ruhm beitragen? Wird man sagen, dass es auf selbstlose Weise darum geht, irgendein philosophisches System zu empfehlen? Das wäre Kinderei, denn irgendeiner, der den Reis mag, verabscheut den Fisch und im Übrigen gibt es nur ein System: die Wahrheit, die die Lobpreisung Gottes ist.

VI. – Ein Dichter ist also im Unrecht, wenn er seinesgleichen sagt: Geht nur unter den Linden spazieren; achtet darauf, den Duft der Iris zu vermeiden und nicht die Saubohnen zu kosten: weil sie den Duft der Linden nicht lieben können, wohl aber den der Iris und den Geschmack der Saubohnen.

VII. – Aber weil alles eitel ist und diese Worte eine Eitelkeit mehr, es aber in diesem Jahrhundert opportun ist, dass jedes Individuum eine literarische Schule gründet, ersuche ich diejenigen, die sich vorstellen können, sich mir anzuschließen, um keine eigene zu gründen, ihre Beitrittserklärung nach Orthez, Basses-Pyrénées, rue Saint-Pierre zu schicken.

FRANCIS JAMMES.      

 

(Übersetzung: Rudolf Brandmeyer)

 

 

 

 

Erstdruck und Druckvorlage

Mercure de France.
Bd. 21, 1897, März, S. 492-493. [PDF]
URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb34427363f/date

Die Textwiedergabe erfolgt nach dem ersten Druck (Editionsrichtlinien).

 

 

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