Spätestens mit den Debatten zu einer zunehmenden Polarisierung der deutschen und anderer europäischer Gesellschaften rückt die Frage nach Prozessen der Radikalisierung in den Blick. Neben individuellen Radikalisierungen sind es vor allem gesellschaftliche Rahmenbedingungen, die für die Radikalisierung, manchmal sogar ganzer Gruppen, verantwortlich zeichnen. Im vorliegenden Buch werden unter Einbezug unterschiedlicher Perspektiven Prozesse der Radikalisierung und damit verbundenen Co-Radikalisierung auf rechtsextremer und muslimischer Seite untersucht und diskutiert.

How could the idea of continuous identity be compatible with the fact that people live in social spheres (groups) which are subject to constant change? Taking an interdisciplinary approach, this article analyzes what is meant by social and collective identity in ordinary language, psychology, and philosophy. By comparing the ideas of the Social Identity Approach, Social Representations Theory, and Identity Process Theory with Vincent Descombes’ Puzzling Identities, a work in analytic philosophy, the article addresses the fundamental problem of how identity continuity could be possible despite social change. In particular, both the changing material composition of groups and the idea of identity formation in fluid meta-contrast comparisons prove to be major obstacles to continuity. It is discussed how these obstacles might be overcome by the social psychological notions of stable prototypes or representations as well as philosophical ideas of portraying collectives as legal persons, political agents, or general will.

In an empirical, social-psychological survey with open-ended responses, Muslims and non-Muslims in Germany (N = 202) reported what they perceived to be common and socially shared stereotypes about what is “typical” for Muslims in Germany and for non-Muslim Germans. We coded the reported stereotypes according to the Agency, Beliefs, and Communion dimension scheme (ABC). Across both Muslim and non-Muslim sub-samples, non-Muslim Germans were perceived as more agentic and more progressive than Muslims in Germany, whereas Muslims in Germany were perceived as less agentic and more conservative. Even though non-Muslim Germans were generally considered as rather cold, the ascribed communion of Muslims in Germany was rated even lower than the communion of non-Muslim Germans. Differential analyses indicate that for Muslim respondents, communion stereotypes about non-Muslim Germans were associated with perceived symbolic threat and intergroup competition. For non-Muslim Germans, however, communion stereotypes about Muslims were positively correlated with perceived similarity (measured via closeness) of both groups and negatively correlated with intergroup status differences. These differential results provide the basis for discussing the role of ingroup status for predicting communion stereotypes towards outgroups.

Unabhängig von der Frage nach der Legitimität von Radikalisierung stellt der so bezeichnete Prozess aus psychologischer Perspektive eine zunehmende Gefährdung des Selbst und der Anderen dar. Radikalisierung beschreibt das Aufgehen von Individuen in radikalen Gruppen und kann in Hass und Gewalt gegen die Mitglieder andersdenkender Gruppen zum Ausdruck kommen. Radikalisierung motiviert dazu, diesen Gegner:innen bzw. Feind:innen nach Möglichkeiten zu schaden und lässt Konflikte eskalieren, aber auch die persönliche Selbstfürsorge, wie die körperliche Unversehrtheit der eigenen Person, mehr und mehr in Vergessenheit geraten. Auch für Freund:innen und Familie abseits der radikalen Gruppe stellt Radikalisierung häufig eine enorme Belastung dar. Denn vom zerstörerischen Strudel der Aggressionen kann das gesamte Umfeld einer radikalisierten Person erfasst werden. Der Gedanke, dass Radikalisierung für eine besondere Bedürftigkeit oder Notlage radikalisierter Personen stehen könnte, mag dabei nicht als Erstes in den Sinn kommen. Doch im folgenden Beitrag wollen wir die Perspektive einnehmen, Radikalisierung anhand von unbefriedigten sozialen und psychologischen Bedürfnissen zu erklären.

„Wir sind das Volk!“ – diese Parole wird immer wieder von verschiedenen Gruppen, wie der islamfeindlichen und extremistischen PEGIDA-Bewegung oder der verschwörungsideologischen „Querdenken“-Szene, für sich vereinnahmt. Der Ausruf umfasst das Wir, das kollektiv für eine gemeinsame Sache kämpft. Dieses Wir – in Abgrenzung zu den Anderen als dem gegnerischen Feindbild – ist zentraler gemeinsamer Nenner aller radikalen Gruppierungen. Denn Radikalisierung erfolgt nicht im luftleeren Raum, sondern ist vielmehr ein sozial vermittelter Prozess, bei dem das Denken, Fühlen und Handeln als Teil einer eigenen Gruppe zunehmend an Bedeutung gewinnt. Selbst einsame Wölfe, wie der Rechtsterrorist Anders Breivik,  leben zwar sozial isoliert und fühlen sich psychisch dennoch eng mit einer Gruppe verbunden, deren Erfahrungen und Weltverständnis sie teilen.

Das im Zusammenhang mit RIRA-Forschungsprojekt entstandene und vom Institut für Religionspädagogik in Zusammenarbeit mit dem Verein ZEOK erarbeitete Unterrichtsmaterial "Begegnung im Podcast - Muslimische Jugendliche in Ostdeutschland" ist nun veröffentlicht worden!

Arnold, Sina; Kiefer Michael: Muslimischer/arabischer/islamisierter/islamistischer Antisemitismus, in: Ulrich, Peter; Arnold, Sina; Danilina, Anna; Holz, Klaus; Jensen Uffa; Seidel, Ingolf; Weyand Jan (Hg.): Was ist Antisemitismus? Begriffe und Definitionen von Judenfeindschaft, Göttingen 2024, S. 39-42.

Beusmann, Laura: »Die alten Araber: Die fast vergessenen Vordenker der vermeintlich westlichen Philosophie«, Handout zur Webtalkreihe Islam im Schulbuch – diversitätssensibel und multiperspektivisch?!, Hrsg.: Leibniz-Institut für Bildungsmedien | Georg-Eckert-Institut und Museum für Islamische Kunst – Staatliche Museen zu Berlin, 2022.

Celik, K., Dilling, M. & Kiess, J. (2023): Im Schatten der Individualisierung. Jugend als Krise, Verschwörungsglaube als Heil? In: J. Kiess et al. (Hrsg.): Krisen und Soziologie. Weinheim/Basel: Beltz Juventa, S. 245-267.

Ceylan, Rauf; Kiefer, Michael: Islampolitik in Deutschland. Geschichten, Debatten, Institutionen. Bonn 2022.

Diekmann, Isabell; Kiefer, Michael: Neue Wege der Professionalisierung - Der neue Masterstudiengang Soziale Arbeit in der Migrationsgesellschaft mit dem Schwerpunkt muslimische Wohlfahrtspflege, in: PERSPEKTIVEN 1/2022, S12 - 33.

Kiefer, Lisa; Kiefer Michael: Professionsübergreifende Fallarbeit und flankierende Maßnahmen im Modellprojekt Clearingverfahren und Case Management, in: Hößl Stefan et al. (Hg.): Politische Bildung im Kontext von Islam und Islamismus, Bonn 2020, S. 407-425

Kiefer, Michael: Antisemitismus in der Schule, in: Bundeskoordination Schule ohne Rassismus - Schule mit Courage (Hg.): Themenheft Rchtsextremismus & Schule, Berlin 2024, S. 62-64.

Kiefer, Michael: Beratung in Zwangskontexten, in: Bundesamt für Migration und Zuwanderung (Hg.): Deradikalisierungs- und Distanzierungsarbeit. Beiträge zu Migration und Integration, Band 9, Nürnberg 2021, S.193-195.

Kiefer, Michael: Konfrontative Religionsausübungen von muslimischen Schülern, in: Konrad Adenauer Stiftung: Analysen und Argumente, Nr. 425, Januar 2021, S.1-7.

Kiefer, Michael: Radikalisierungsprävention in Deutschland - Ein Problemaufriss, in: MAPEX-Forschungsverbund (Hg.): Radikalisierungsprävention in Deutschland. Mapping und Analyse von Präventions- und Distanzierungsprojekten im Umgang mit islamistischer Radikalisierung, Osnabrück/Bielefeld 2021, S. 29-46.

Kiefer, Michael: Antisemitismus - Prävention  als Aufgabe interkultureller und  interreligiöser Bildung aus muslimischer Sicht, in Mokrosch, Reinhold et al. (Hg.): Antisemitismuspräverntion in der Grundschule - durch religiöse Bildung, Göttingen 2020, S. 133-149.

Kiefer, Michael: No man`s land und hermeneutische Abstinenz in der Schule, in: PERSPEKTIVEN1/2023. S. 8-32.

Kiefer, Michael: Sozialarbeiter und Sozialarbeiterinnen, in: Bundesamt für Migration und Zuwanderung (Hg.): Deradikalisierungs- und Distanzierungsarbeit. Beiträge zu Migration und Integration, Band 9, Nürnberg 2021, S. 103-105.

Kiefer, Michael: Wirklichkeitskonstuktionen in der postmigrantischen Gesellschaft und das Problem der Viabilität in der Sozialen Arbeit, PERSPEKTIVEN 2/2021, S. 09-27.

Maral Jekta, Miriam Kurz, Götz Nordbruch, Katharina Reinhold, Christian Saßmannshausen, Radwa Shalaby, Riem Spielhaus (Hrsg.): Islamistische und rassistische Anschläge – ein Thema für Unterricht und Schule. Handreichung. Berlin: ufuq.de, 2021.

Meyer-Hamme, Johannes: »Kreuzzüge multiperspektivisch? Ja sicher, aber wie?«, Handout zur Webtalkreihe Islam im Schulbuch – diversitätssensibel und multiperspektivisch?!, Hrsg.: Leibniz-Institut für Bildungsmedien | Georg-Eckert-Institut und Museum für Islamische Kunst – Staaliche Museen zu Berlin, 2022.

Öztürk, C. & Pickel, G. (2022): Der Antisemitismus der Anderen: Für eine differenzierte Betrachtung antisemitischer Einstellungen unter Muslim: innen in Deutschland. Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Politik 6 (1): 189-231.

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Pickel, S. & Pickel, G. (2023): Political Values and Religion: A Comparison between Western and Eastern Europe. In: Polak, Regina/Rohs, Patrick (eds.): Values – Politics – Religon: The European Values Study. In-depth Analysis – Interdisziplinary Perspectives – Future Projects. Heidelberg: Springer: 157-204.

Riem Spielhaus (2022): Der lange Schatten des antimuslimischen Rassimus. In: Meron Mendel / Saba-Nur Cheema / Sina Arnold (Hrsg.): Frenemies: Antisemitismus, Rassismus und ihre Kritiker*innen. Berlin: Verbrecher Verlag, S. 143–147.

Riem Spielhaus und Raida Chbib (2023): On their Own Terms – Women in Islamic Communities and Public Debates in Western Europe. In: Naime Çakir, Raida Chbib und Meltem Kulaçatan (Hrsg.): Muslimische Perspektiven auf Geschlechterverhältnisse. Islam im Kontext, Bd. 1. Berlin: EB-Verlag.

Schneider, V., Pickel, G., & Öztürk, C. (2021): Was bedeutet Religion für Rechtsextremismus? Empirische Befunde zu Verbindungen zwischen Religiosität, Vorurteilen und rechtsextremen Einstellungen. Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Politik:1-41

Spielhaus, Riem und Radwa Shalaby: »Islam(ismus) in Politikschulbüchern«, Handout zur Webtalkreihe Islam im Schulbuch – diversitätssensibel und multiperspektivisch?!, Hrsg.: Leibniz-Institut für Bildungsmedien | Georg-Eckert-Institut und Museum für Islamische Kunst – Staatliche Museen zu Berlin, 2022.